\t\t\t\tDe f\u00f8lgende citater er fra tidlige, kendte islamiske l\u00e6rde (\u02bbulam\u0101\u02bc) vedr\u00f8rende den islamiske videnskab ta\u1e63awwuf (ogs\u00e5 kaldet \u00e5ndelighed – den islamiske videns-gren, som fokuserer p\u00e5 den \u00e5ndelige udvikling af muslimen):<\/p>\n
Im\u0101m Abu \u1e24an\u012bfa (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong>(85 H. – 150 H) Im\u0101m M\u0101lik (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (95 H. – 179 H.) Im\u0101m al-Sh\u0101fi\u02bb\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (150 – 205 AH.) Im\u0101m A\u1e25mad bin \u1e24anbal (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (164 – 241 AH.) Im\u0101m al-Ghazz\u0101l\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (450 – 505 AH.) Fakhr al-D\u012bn al-R\u0101z\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (544 – 606 AH) Im\u0101m al-Nawaw\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (620 – 676 AH.) Ibn Khald\u016bn (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (733 – 808 AH.) T\u0101j al-D\u012bn al-Subk\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (727 – 771 AH.) Jal\u0101l al-D\u012bn al-\u1e62uy\u016b\u1e6d\u012b (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (849 – 911 AH.) Ibn \u02bb\u0100bid\u012bn (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)<\/strong> (1198 – 1252 AH.) Kilde: Central Mosque<\/p>\n [Dansk overs\u00e6ttelse \u00a9 Malikiyya.dk \/ Said Allan Bak 2008]\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De f\u00f8lgende citater er fra tidlige, kendte islamiske l\u00e6rde (\u02bbulam\u0101\u02bc) vedr\u00f8rende den islamiske videnskab ta\u1e63awwuf (ogs\u00e5 kaldet \u00e5ndelighed – den islamiske videns-gren, som fokuserer p\u00e5 den \u00e5ndelige udvikling af muslimen): Im\u0101m Abu \u1e24an\u012bfa (\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647)(85 H. – 150 H) “Havde det ikke v\u00e6ret for to \u00e5r, ville jeg v\u00e6ret g\u00e5et til grunde.” Sagde han. …<\/p>\n
\n“Havde det ikke v\u00e6ret for to \u00e5r, ville jeg v\u00e6ret g\u00e5et til grunde.” Sagde han. “I to \u00e5r ledsagede jeg vor mester Ja\u02bbfar al-\u1e62\u0101diq og modtog den \u00e5ndelige viden, som gjorde mig til en \u02bb\u0101rif (vidende person) i Vejen.”
\n[Al-Durr al-Mukht\u0101r, bind 1. s. 43]<\/p>\n
\n“Den som studerede fiqh (islamisk retsl\u00e6re) og ikke studerede ta\u1e63awwuf (\u00e5ndelighed) vil blive beskadiget og den som studerede ta\u1e63awwuf og ikke studerede fiqh vil blive en k\u00e6tter og den som kombinerede (studiet af) dem begge vil n\u00e5 Sandheden.”
\n[\u02bbAl\u012b al-Adaw\u012b , bind 2, s. 195.]<\/p>\n
\n“Jeg ledsagede \u00e5ndelighedens folk og modtog tre typer viden fra dem: hvordan man skal tale, hvordan man behandler folk med eftergivenhed og et bl\u00f8dt hjerte og de retledede mig i \u00e5ndelighedens veje.”
\n[Kashf al-Khafah, \u02bbAjl\u016bn\u012b, bind 1, s. 341.]<\/p>\n
\n“O min s\u00f8n, du skal sidde med \u00e5ndelighedens folk, for de er som en kilde til viden og de bevarer ihukommelsen af All\u0101h i deres hjerter. De er asketer og de har mest af den \u00e5ndelige kraft.”
\n[Tanw\u012br al-Qul\u016bb s. 405]<\/p>\n
\n“Jeg vidste sandelig at \u00e5ndelighedens folk er s\u00f8gende i All\u0101hs Vej og deres opf\u00f8rsel er den bedste opf\u00f8rsel og deres vej er den bedste vej og deres manerer er de mest helliggjorte. De har renset deres hjerter fra andet end All\u0101h og de har gjort dem til stier, hvor ad floder kan l\u00f8be, modtagende viden om den Guddommelige Tilstedev\u00e6relse.”
\n[al-Munqidh, s. 131].<\/p>\n
\n“M\u00e5den hvorp\u00e5 \u00e5ndelighedens folk s\u00f8ger viden er ved at frakoble sig selv fra dette verdslige liv (duny\u0101) og de holder sig travle med dhikrull\u0101h (ihukommelse af All\u0101h) hele tiden, i alle deres handlinger og i deres opf\u00f8rsel.”
\n[\u02bbItiqad\u0101t Furaq al-Muslim\u012bn, s. 72, 73]<\/p>\n
\n“Specifikationerne for \u00e5ndelighedens Vej er: at bibeholde opm\u00e6rksomheden p\u00e5 All\u0101hs n\u00e6rv\u00e6r i dit hjerte, offentligt og privat, at f\u00f8lge Profetens Sunna \ufdfa… at v\u00e6re tilfreds med det All\u0101h gav dig.”
\n[I hans breve, (Maq\u0101\u1e63id al-taw\u1e25\u012bd), s. 20]<\/p>\n
\n\u201c\u00c5ndelighedens folks vej er Salafs vej, de tidligere l\u00e6rde mellem \u1e62ah\u0101ba og Tabi\u02bb\u012bn af dem, som fulgte god vejledning.”
\n[Muqaddim\u0101t Ibn al-Khald\u016bn, s. 328]<\/p>\n
\n“M\u00e5 All\u0101h prise dem (\u00e5ndelighedens folk) og hilse p\u00e5 dem og m\u00e5 All\u0101h lade os v\u00e6re med dem i Paradis. For meget er blevet sagt om dem og alt for mange uvidende folk har sagt noget, som ikke er relateret til dem. Og sandheden er at de folk (\u00e5ndelighedens folk) forlod denne verden (duny\u0101) og var travle med tilbedelse. De er All\u0101hs folk, hvis anr\u00e5belser (du\u02bb\u0101) og b\u00f8nner All\u0101h accepterer ved hvilke All\u0101h st\u00f8tter menneskene.”
\n[Mu\u02bb\u012bd al-Na\u02bb\u0101m s. 190, kapitlet som hedder “Ta\u1e63awwuf”]<\/p>\n
\n“Al-ta\u1e63awwuf i sig selv er den bedste og mest \u00e6rv\u00e6rdige viden. Den forklarer, hvordan man f\u00f8lger Profetens Sunna \ufdfa og l\u00e6gger innovation (bid\u02bbah) til side.”
\n[Ta\u02bby\u012bd al-Haq\u012bqat al-\u02bbAliyya, s. 57]<\/p>\n
\n“De s\u00f8gende i denne \u00e5ndelige vej h\u00f8rer ikke fra andet en den Guddommelige Tilstedev\u00e6relse og de elsker ingen undtagen Ham. Hvis de husker p\u00e5 Ham, gr\u00e6der de, og hvis de takker Ham er de glade\u2026 m\u00e5 All\u0101h velsigne dem.”
\n[Ris\u0101il Ibn \u02bb\u0100bid\u012bn s. 172, 173]<\/p>\n